洪谟酒的历史文化
周洪谟（1420--1491）字尧弼
，四川长宁县人，明正统十年（1445年），进士及第，殿试榜眼，并授翰林院编修一职。成化十七年，升为礼部尚书，后又加任太子少保。弘治元年，周洪谟告老还乡，回到叙州,创办翠屏书院，主编《叙州府志》。
周洪谟是宜宾长宁科举史上的两位榜眼（殿试第二名）之一，是宜宾历史上为官和为文结合得最好的人物。周洪谟一生著述丰富，涉及面广。他对明代的酒文化礼制的制定、宜宾酒文化历史的论证，对挖掘、弘扬宜宾酒文化、发展宜宾酒产业具有极其重要的意义。
取名洪谟酒，意在将厚重的历史、文化沉淀一脉相承
周洪谟故居在哪儿
周洪谟的故居在四川长宁县。
周洪谟（1421年～1492年），字尧弼。四川长宁县人。明正统十年（1445年），进士及第，殿试榜眼，并授翰林院编修一职，后修《环宇通志》。景泰元年（1450年），周洪谟上疏劝皇帝亲临经筵（经筵是指中国古代皇帝研读经史而举行的御前讲席），勤于听政，因陈时务十二事，不久升为侍读。周洪谟修过《英宗实录》、《宪宗实录》。明宪宗继位以后，周洪谟在皇帝面前直言时务，并提出“君主 保国之道有三：曰力圣学，曰修内治，曰攘外侮”。皇帝为之赞赏，并采纳其建言。弘治五年（1492年）享年七十二岁，谥号文安。
墓地：
2013年7月17日，在宜宾临港经济技术开发区下江北宜宾市七中新校区建筑工地上发现一个古墓，在古墓的左室墓碑上刻着“明故太子少保周文安公之墓”。据省文化考古研究院证实，“文安”即为明代鸿儒周洪谟死后的赐谥。
古墓遗址位于宜宾临港经济技术开发区白沙湾龙首山上。古墓面向长江而葬，古墓的矿顶已经被揭开，分为左右两个墓室。整个古墓宽五六米，长七八米，在背对左侧的墓室内碑上刻有“明故太子少保周文安公之墓”字样。墓室里的棺椁已经清理堆放在一旁，两个墓室都有许多壁画，右边墓室壁画上刻有花纹祥云图示，中间壁室上刻有铜钱方孔，看起来很漂亮。周洪谟一侧的墓室壁画也很精美，部分地方壁画的朱砂都还看得清楚。
据宜宾市文广局文物博物科相关负责人介绍，周洪谟古墓现已清理完毕，下一步，将会对其进行原址保护，而原本准备迁建的宜宾七中也将对地址进行调整，“周洪谟是宜宾历史上出现的较高级别的官员，对宜宾文化作出了巨大贡献，因此其墓室本身就是比较重要的文物。”
周洪谟是谁？？
周洪谟（1421～1492），字尧弼。四川长宁县人。明正统十年（1445年），进士及第，殿试榜眼，并授翰林院编修一职，后修《环宇通志》。景泰元年，周洪谟上疏劝皇帝亲临经筵（经筵是指中国古代皇帝研读经史而举行的御前讲席），勤于听政，因陈时务十二事，不久升为侍读。周洪谟修过《英宗实录》、《宪宗实录》。明宪宗继位以后，周洪谟在皇帝面前直言时务，并提出“君主 保国之道有三：曰力圣学，曰修内治，曰攘外侮”。皇帝为之赞赏，并采纳其建言。
起初
成化十二年（1476年），周洪谟升为礼部右侍郎，不久转任左侍郎，十七年升礼部尚书，后又加任太子少保。当时叙州（今宜宾）南部“都掌蛮”多次叛乱，朝廷商议用武力平息。周洪谟却从维护民族团结出发和明王朝的长治久安的角度出发，主张对“都掌蛮”应采取“抚”而不应“剿”。周洪谟还在成化、弘治两朝四次上书，坚持用“抚”的方法和平解决。然而，朝廷并没有采取他的方案，用武力血洗了九丝城，造成了很大的流血牺牲。
告老还乡
弘治元年（1488年），周洪谟告老还乡，他没有回到老家长宁，而是来到了范围较大的叙州府，致力于办学和修志。翠屏书院（故址为今赵一曼纪念馆所在地）即是周公所始建，《叙州府志》也是在他的倡导和主纂下完成的。在《翠屏山书院碑记》里，周洪谟写道，修建书院不仅“有裨风教”，而且“以正人心”；于是便 “以明群圣之道，而垂法于天下万世”。在古代中国，办学和修志是教化人伦中最为重要的事。可以说，周洪谟完成了宜宾本土文化与中原文化的融合。周洪漠之前之后，也就是宋、明、清三代，宜宾的本土进士已经是人才辈出了。
逝世
周洪谟辞官后也是身在江湖心忧朝廷，将死时，还上疏《安中国定四裔十事》疏，孝宗感念他忠勤一生，特地派官员致祭，并赐谥“文安”。他死后葬于叙州府城东白沙湾。今墓已早毁，基址犹存。其母墓保存较好，附近还有明天顺榜眼李永通墓。
编辑本段后人评价
己丑岁七月，宜宾后生探访周大宗伯墓。嘉庆《宜宾县志》云：宗伯之墓在今府治东白沙湾，离江岸两里其神道碑犹存。光绪《叙州府志》云：宗伯之墓在白沙场之龙首山下。今为宜宾市沙坪镇龙首山。此山山势巍峨，形同龙首，乡人视为风水宝地。吾等先是遍访乡人，皆曰不识周尚书为何人，更不知周墓所在。无奈之下，几人只得沿山而上，详加查看。迫到日中，无有所获，众人是议折返。陈君道庵忽见前有人家一户，故提议可访此户人家，如其不知再返，是为可行。此户之宅正处龙颔之下，其地可尽将方圆扩入目中也，大江从东汹涌而来，气势了然。此户姓氏为周，居此地已数代，颇知里中掌故。询之周墓，答之即在此处。吾等遂大喜，岂非宗伯有灵焉！周墓在此户人家屋后，今已了无痕迹。唯见残石颇多，俱为乡人砌为田垣。其家长言，先是此墓规模宏大，石人石牲悉皆有备。其神道为青石所铺，延至江岸。己丑鼎革后，世风大变，乡人以此为封建余孽所在，聚而毁之。启之周公之棺木，见周公面容如生，白发冉冉。乡人甚惧，遂将公身弃之棺外。此户人家惜之周公之惨，将周公回放棺中，再行掩埋。近来，有不齿之小人屡发之公冢，将公尸弃之旷野，此户家长收公尸回棺，已有三次也。此家长并将破损之棺板置之屋坎下，吾等前往视之，见此残板厚重宽大，皆黑漆涂之，触之坚而阴冷。吾等后拜于公之墓基前，以示悼念。是故一代儒宗，其身后遭暴尸之祸，，岂不令人嘘唏哉！词条图册更多图册
峨眉天下秀三峡天下雄是谁写的
“峨眉天下秀，三峡天下雄”是民间所传写的一句谚语，原句是：“峨眉天下秀，青城天下幽，三峡天下雄，剑门天下险”。
“峨眉天下秀，三峡天下雄”的意思是：峨眉山秀气天下第一，三峡雄奇天下第一。
此谚语的来源，是根据第一个写出含有峨眉天下秀的明代诗人周洪谟，其所写的“三峨之秀甲天下，何需涉海寻蓬莱”而来的，后来有人写出对联：峨眉天下秀，青城天下幽，三峡天下雄，剑门天下险。
扩展资料：
“峨眉天下秀，青城天下幽，三峡天下雄，剑门天下险”还有另外一种说法，是“峨眉天下秀，青城天下幽，剑门天下险，夔门天下雄”。
而不管其句如何，这都是在描写长江三峡的景况，一是宏观远望其形态，山体虽高大，但轮廓线流畅柔美，尤其是多雾的峨眉山下，被云雾所迷漫。
二是植被丰茂，色彩翠黛雅丽，终年不枯，这是其它名山中少有的。
长江三峡是瞿塘峡、巫峡、西陵的总称，三峡的第一个峡叫瞿塘峡，又叫夔峡，长江到了这里骤然变窄，最狭的地方只有100多米，两岸峭崖 壁立，山势险峻，滚滚江水倾入峡谷，浪涛翻卷，奔腾咆哮。
峡口有夔门，人们称“三峡夔门天下雄”，意思是说，天下最雄伟的地方莫过于夔门了。不过，三峡修建之后，夔门被炸掉了，所以也说“三峡天下雄”。
参考资料来源：
百度百科-峨眉天下秀
百度百科-青城天下幽
