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祁静一

更新时间:2019-08-28 11:52

中国清代伊斯兰经学家,苏菲神秘主义学派戛迪林耶门宦创始人。经名希拉勒,道号希拉伦丁(意为宗教的新月)。回族。1656年(清顺治十三年)生于甘肃河州(今甘肃临夏)八坊小西关。1683年(清康熙二十二年)创立中国伊斯兰教苏菲派戛迪林耶教团。1719年(清康熙五十八年)病逝于陕西西乡。享年63岁。

目录

基本资料

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中文名:祁静一

外文名:qijingyi

别名:希拉勒

国籍:中国

民族:回族

出生地:甘肃临夏

出生日期:1656

逝世日期:1719

职业:伊玛目

信仰:伊斯兰

主要成就:创建戛迪林耶门宦

代表作品:《遗训)

门宦渊源

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伊斯兰教是七世纪初由阿拉伯半岛的麦加人、先知穆罕默德所昭示的一神教信仰,与佛教、基督教并列为世界三大宗教。“戛迪林耶”是阿拉伯语,意为“大能”,是中国伊斯兰教苏非派一个比较大的教团。苏菲派在阿拉伯,中亚和北非等地都有广泛传播。伊斯兰教自唐代传入中国后,原无教派之分。清初以后,“圣裔”来中国传教,或中国去麦加朝觐、留学的“哈智”接受某教派指点,回国后进行传授,遂在中国逐步形成了戛迪林耶、虎夫耶、库不忍耶和哲赫忍耶四大苏菲门宦。

“门宦”属于伊斯兰教中的神秘派。在国外称为“苏菲”(阿拉伯语),在新疆称为“依禅”(波斯语),在甘宁青称为“门宦”。名称虽异,意义相同。

中国伊斯兰教戛迪林耶教派又译为嘎迪林耶、卡迪林耶,是由穆罕默德二十九世后裔、阿拉伯麦地那人谢赫·穆乎印迪尼·布尼外法(道号华哲·阿布杜拉)于清康熙初年来中国传授的。戛迪林耶具有浓厚的苏非神秘主义和苦行禁欲主义色彩,旨在研究和传播《古兰经》

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个人生平

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祁静一(1656~1719)中国伊斯兰教戛迪林耶学派大拱北门宦创始人。经名希拉勒,道号希拉伦丁(即宗教的新月)。回族。甘肃省河州(今临夏)八坊小西关人。其先祖系大食人,因助唐平定“安史之乱”后落籍长安灞桥。明时,因避乱迁居甘肃河州(今临夏市)小西关。静一于清顺治十三年(公元1656年)阴历九月十九日出生于临夏市八坊。他出生之前,其父苏来曼巳去世了,三岁时慈母法土默也离开了人间。兄弟二人由祖母拜格亚抚养,全家祖孙三人,孤苦伶仃,相依为命,苦度光阴。

静一自幼父母双亡,由祖母抚养。7岁入清真寺经堂就学,攻读阿拉伯文、波斯文和伊斯兰教经典,聪明好学,成绩优异。清康熙十一年(1672),即随毕家场门宦创始人阿卜杜·拉赫曼等去西宁向来华传教的和卓·希达叶图拉·阿法格求教,未得其传。康熙十三年(1674),来华传教的和卓·阿卜杜拉到河州传教,收祁静一为徒,向他传授苏菲派戛迪林耶隐修学理,并要他“抛家离乡,

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学术造诣

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静一除通晓阿拉伯文、波斯文外还有深厚的中文造诣。他喜读诗书,擅长书画,尝赋诗填词、撰写论著,受到社会上较高的评价。如为阐扬伊斯兰教尕德忍耶教理,将其一部名著取名《久照亭》,寓光辉永照宇宙之意。他的诗词、论著,几经兵燹,毁之殆尽,保留下来的甚少。但有些诗词、对联和一段《遗训》迄今仍在流传。现将搜集到的部份论著分录如下:

1、《遗训》:

忆余自西而来,感为主之生成,于今二十七载矣!始而安榻寺中,南北社之雅爱堪志,继而建庵城西,数十家之深情难忘,亲戚之所为者,无非至教,道末所图维者,亦是清真。可恋者碧山绿水,可慕者朴素淳风,人谓余观妙入微,则吾岂敢?余且思淡泊宁静,乃其所愿。叨蒙垂顾,莫酬分毫,虽浩浩之量,庶或见原;然区区之衷,多有抱愧。良夜思之,无由报人以德,我重思之,切愿赠人以言。先民有言:饶一着,添子孙之福寿,退一步,宽驹隙之易过,忍一言,免驷马之难追,息一怒,养身心之精神。善哉言乎,良可忆也。

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医德医风

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静一不仅是一位虔诚的宗教学者,而且从其导师华哲阿卜董拉希处学得精湛的医术,是一位济世活人的医学家。他所到之处,乐善好施,治病救人,施舍药物而不取分文,受到广大群众特别是患者的尊重和称赞。如康熙二十四年(公元1585年),静一与其师漫游四方,路经太原城时,见城门上张贴康熙皇帝悬赏求医的“诏谕金榜”。师徒商定后,伸手揭下榜文,地方官署将他们二人护送至北京,为康熙皇帝治好了背痛。康熙帝深为感激,谢曰:“两位祖长,真是华陀再世,扁鹊重生。”欲留京封官,但他们婉言谢辞,扬长而去。一时传为佳话。

在静一的言传身教下,其历代弟子都将祖上秘传医道也作为一门必修的课程,学习中医理、法、方药,炮制丸散膏丹,不少人还擅长针灸等。因此,名医辈出,代不乏人,甚至“妙手回春”者也大有人在。如妥化清、祁瑞峰等,医术精堪,驰名遐迩,韩映峰、杨云峰、吉峰洲、常瑞云、高祥云、妥庆云、马能云、祁升月、沙道凝、锁道林、马道宁、祁道和

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与世长辞

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祁静一在河州传教历经十八年后,于清康熙五十四年(公元1715年)阴历正月十六日在鱼池滩静室召集杨妥家教众,拜认“杨妥家人为娘家”,并谆谆告诫要时刻认主拜主、爱国守法。同时还嘱托:不久他归真后,希望娘家人将他迁葬凤凰山(即今之杨妥家红山)。之后,静一率弟子马如垣、马腾翼、妥化清、杨照清、妥玉清、杨洁清等,再度去陕西西乡县,继续静修和传教。

康熙五十八年(公元1719年)初秋,静一自知不能久留于世,加之门徒多不在侧,乃撰写《遗训》一文,嘱示遵循。同年阴历九月十一日,在西乡县城西郊狮子山麓之静室内溘然归真,享年六十三岁。其弟子马如垣、马腾翼、妥化清、杨昭清、祁遇先、祁瑞峰等,偕同地方绅耆、门徒穆敬安、罗永贵、马玉桂、糜廷瑞、陈继虞、撒自福、锁道德等,将其安葬于西乡县城西郊静室东侧,即后来之鹿龄寺拱北。祁遇先、妥庆云受静一生前面嘱,建修墓庐,依山立亭,题名:悠久亭。并以修建墓亭时,见一对梅花鹿伏松下,

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桃李天下

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祁静一在长期的传教活动中,不遗余力地访贤授道,培育弟子、“各地闻风来游者,屡满户外,化育涵濡,名流相望。”他共授传弟子约二十多名,能继承其衣钵者约有十人,即马如垣、马长清、妥化清、沙明清,王再清、马腾翼(后名明清)、穆再清、陈水清、安定川、康兆民等。其中,较大影响者有:

马如垣,回族,甘肃省临夏市王寺街人。自幼出家陕西西乡,辗转四川保宁,由华哲阿卜董拉希替代静一扶养五年,并赞誉为:“吾道中又一辈人”。自小“不愧屋漏”,笃志清修、品德高尚,侍奉静一数十年如一日。乾隆九年(公元1744年)阴历四月二十六日归真,享年六十五岁。安葬于河州大拱北西侧,即大太爷拱北。1958年反封建斗争中,墓庐被毁,迁葬于杨妥家红山拱北。

马腾翼,东乡族,甘肃省东乡族自治县平庄黑泉沟人。精通阿拉伯文和波斯文,经典学识渊博,门徒众多,曾被静一赞誉为“吾道中一健将”。他是静一的坚强支持者和尕德忍耶门宦的主要开拓者,教众称为阿訇

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拱北始末

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静一归真后,河州教众闻讣莫不哀悼。杨妥家信徒一再集议:“始祖生长吾乡,生荣死哀为吾辈分内事,决定遵嘱誓死迁骨。”随在举行“百日纪念”后,于康熙五十八年((公元1719年)腊月,推选两姓精壮子弟四十八人,由清真寺大教长杨敬宇、妥哲马率领,前往陕西省西乡县。他们乘除夕之际,潜入西郊静室,掘洞临穴,盗出静一灵骨,于次日,即康熙五十九年(公元1720年)正月初一日凌晨抬骨返临。西乡县信徒闻之,手持刀枪剑戟,星夜穷迫。至县城二十里之石硖,“见一老者,童颜鹤发,器宇玄昂,阻其前日:‘汝等何事如此仓惶?’答曰:‘河州人盗我师骨而逃,吾人誓不与俱生也!’老人曰:‘汝等勿草草,且归而视之,汝师骨果盗去乎?’众归而视之,先师宛在其穴,如笑如生,事乃平息。”

河州杨妥家人自西乡县拼死搬骨,昼夜兼程,长途跋涉,历尽艰险,于同年正月十六日,行抵河州城南郊之四家咀石碑湾。该处有八坊与杨妥家等地信众和其他穆斯林群众,正在备

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相关记载

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初以创始人祁静一的姓氏命名,称祁家拱北。后因其建筑宏伟壮丽,又名大拱北。祁静一经名西俩里,号西俩鲁迪尼,河州(今甘肃临夏)人,是阿布杜拉的学生。他听从师命,绝离尘俗,不结婚,先后在陕西西乡鹿龄寺、四川阆中、河州杨妥家出家修行。主张以“绝尘俗为入道之门”,“清心寡欲为修道之功”,故入其门者,应以“淡泊持其志”,“宁静守其身”。大拱北无教主、掌教等名称,每处拱北都由当家人主持和管理;也没有父传子受的教权制和世袭的掌教制,一切统由当家人掌握。当家人实际上具有类似教主的权力。大拱北在甘肃、四川、陕西、青海四省约有大小修持地30多处。当家人已传九辈十七人。