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徐本善

更新时间:2020-12-09 08:36

徐本善,革命烈士徐本善,号伟樵,河南杞县人。生于清咸丰十年(公元1860年)。幼习儒学,及长学习医术与练习拳法,入武当山紫霄宫出家,为全真龙门派正宗第十五代弟子,后到南阳玄妙观受三坛大戒。清光绪二十年(公元1899年)回武当山。矢志清整道教,制定教规,率道众恳荒种田自养,并四方募缘,集资维修宫观及山间石板路,使武当道教展现振兴气象。1932年,遭国民党杀害。

目录

基本资料

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中文名:徐本善

别名:伟樵

国籍:中国

民族:汉族

出生地:河南

出生日期:1860年

逝世日期:1932

信仰:道教

人物生平

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幼习儒学,及长学医练拳法,入武当山紫霄宫出家,为全真龙门派正宗第十五代弟子,后到南阳玄妙观受三坛大戒。清光绪二十年(公元1899年)回武当山。矢志清整道教,制定教规,率道众恳荒种田自养,并四方募缘,集资维修宫观及山间石板路,使武当道教展现振兴气象。公元1931年(即民国二十年)四月,贺龙军长率红三军转战进驻武当山。

徐本善素仰红军及贺龙军长打土豪、救贫苦之威名,亲率徒众50余人下山迎接红军。见红三军队容整齐,纪律严明,十分尊重道教习俗,不污殿堂,不辱神像,不由得对红军产生敬意,主动腾出紫霄宫父母殿内之住房作为红三军司令部,腾比西道院作为红三军后方医院住址。他还派出几名武术高强的门徒作贺龙军长的暗中护卫,同时派出深暗医术的道医水合一、罗教培为红军伤病员治病,派王教化护理重伤员并细心供给饮食。

贺龙军长也了解到徐本善柔性豪爽,有侠义气概,嫉恶如仇,对国民党反动政府甚为不满,又知道徐本善有一身炉火纯青

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人物性格

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徐本善性情忠厚,聪敏过人。随师诵经,过耳不忘。数年后被明了真人纳入灵门弟子,授以武当内功、拳术。在老师的严格指教下,他勤学苦练:夜行曲径定时往返,暮夜置身深谷野岭,砺志练胆;平日于庙堂立桩,跃行其上;继练独臂取水、足趾行走、手指挂物、悬空击袋;又于双臂套铁环各5只,每只1斤,抖臂发射,直出横飞,环环中的。他从师习艺10余载,深得武当拳术奥秘,坚持闻鸡起舞,风雨不辍,武功日臻上乘,却深藏不露。

治理道教

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武当山原有古神道,因年久失修,香客进山常有失足丧生或致残事故发生。清光绪十五年(1889)徐本善领命为监工,兴修武当升神道。身为监工,徐本善却身先士卒,与民工打成一片,出力流汗,深受爱戴。襄阳府道尹熊斌对其十分赏识,新路竣工后,徐本善被襄阳道尹任命为武当山全山道总。

徐本善主持武当山宫观的时候,正是社会动荡、经济凋敝的时期。武当道场管理混乱,道众良莠不齐,再加上兵匪骚扰,官霸掠夺,武当道业已走向衰颓败落。面对这一局面,徐本善认为只有加强宫观内部的管理,才能恢复业已破坏的道风,中兴武当道场。徐本善亲自参与制订了众多教规榜条,在《续修太和山全志》中有详细的记载。

在人事管理上,徐本善认为不论宗法等级尊卑都要尽职尽责,制订了上自监院下至十八头任人唯贤、量才选用的制度。分工明确,任务具体,奖有所依,罚有所据,赏罚严明。对高功、书记、副经、斋堂、园头、门头、院头、司仓、迎宾、监院等制定了详尽的职责和处罚条

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续修山志

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徐本善在襄阳道尹熊宾前来武当山之际,劝其以守土之宦而引修山志为己任。熊宾欣然应诺,遂命赵夔、李兆元等广搜旧家藏书、寺观佚闻,以为蓝本,编撰《续修太和山全志》。书前分别有民国十年襄阳镇守使张联升、熊宾的《序》,又附清乾隆九年宋邦绥、王概原《序》。正文八卷,凡十二门。除卷四新编金石、教规二门外,其他各门名称顺序一同王概《纪略》,全书约十五万余字。新编“金石”,记净乐、紫霄等宫观庵堂所藏金银铜玉器;“道规”收民国初年各宫观所定者凡八。又另纸附“太和山全山道士数目及现领田产一览表”。所有这些,若没有全山道总徐本善参与主持,续修山志的工作是难以想象的。因而在“纂辑姓氏”中的“采访”一项首列“武当山紫霄宫各山代表总道总徐本善”,其余为太和宫、遇真宫、五龙宫、南岩宫、周府庵、自在庵等各宫庵道总,紫霄宫道士伍阳辉也参与其事。

培训人才

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为提高道众素质,徐本善开紫霄宫为十方丛林,还在太和宫创办学堂两所。另外,在襄阳道熊宾的支持和地方官绅的帮助下,经过多方筹资,徐本善为“放戒”修筑了要用的“戒台”和受戒的戒子所住丹房,准备了戒子所用朝笏500块,刻印《四圣经》1000册和其他一应放戒所用物品;还亲自组织雕刻了《高上玉皇本行集经》、《皇忏》、《三官》、《北斗》、《真武本传经》、《武当功课》、武当《修真图》、《武当内经图》;刻印了《悟真篇》、《大成捷要》、《无根树》、《张三丰全集》等内丹书籍,为培训道教后继人才做了许多有益的工作。在徐本善的积极努力下,武当道教培训了一大批道教人才,如胡合贞、刘理山、王理学、梁合启、冷合斌、水合一、段合烟、李合林等,其中胡合贞、刘理山、王理学曾为武当道教建设作出了重大贡献。