王勃

王勃幼年时就非常聪慧，六岁时便能作诗，且诗文构思巧妙，词情英迈，被父亲的好友杜易简称赞为“王氏三株树”之一，表明了王勃早年就显示出杰出的文学才能。

九岁时，王勃读颜师古注的《汉书》后，撰写了《指瑕》十卷，指出颜师古的著作错误之处，表现了王勃早年就博学多才。

十岁时，王勃便饱览六经。

十二岁至十四岁时，王勃跟随曹元在长安学医，先后学习了《周易》、《黄帝内经》、《难经》等，对“三才六甲之事，明堂玉匮之数”有所知晓。

龙朔三年（663年）王勃回到家乡，写《上绛州上官司马书》等文章，寻找机会，积极入仕。

麟德元年秋（664年），王勃上书刘祥道，直陈政见，并表明自己积极用世的决心，深得刘祥道赞赏“此神童也！”

麟德二年，王勃通过皇甫常伯向唐高宗献《乾元殿颂》，借献“颂”以图仕进之意甚明。

乾封元年（666年），王勃通过李常伯上《宸游东岳颂》一篇，接着应幽素科试及第，授朝散郎，成为朝廷最年少的命官。之后，才思泉涌，笔

王勃的思想人格交融儒、释、道多种文化因子。他直接继承了祖父王通的儒家思想，主张仁政，渴望功名，希望济世，虽然在宦海中几沉几浮，但最终难以割舍的依然还是何时济世和如何济世。从人格精神来看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高远，勇于进取；才华横溢，文采斐然；但同时也处事疏阔，缺少谋略。其次他还是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑视尘俗。王勃崇信佛教，认为佛教蕴含着深刻的哲理，在社会中发挥着巨大的作用。

王勃的诗歌直接继承了贞观时期崇儒重儒的精神风尚，又注入新的时代气息，既壮阔明朗又不失慷慨激越。具体来讲，送别诗或气势磅礴、雄浑壮阔，如《送杜少府之任蜀州》写离别之情，以“海内存知己，天涯若比邻”相慰勉，意境开阔，一扫惜别伤离的低沉气息；或优美静谧、隐约迷蒙，如《江亭夜月送别》其二“乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寂离亭掩，江山此夜寒”，描绘的是一幅美丽的江边月夜图，画面优美迷蒙，让人心醉；或重在抒发自我身世的悲切

八世祖王玄则，在南朝宋历任太仆、国子博士等，当时号称王先生，著有《时变论》六篇。

七世祖王涣，撰《五经决录》五篇。

六世祖王虬，在北魏为并州刺史，号晋阳穆公。撰有《政大论》八篇。

五世祖王彦，撰《政小论》八篇。

四世祖王一，在北周为济州刺史，撰《皇极谠义》九篇。

曾祖王隆，在隋朝历任昌乐、猗氏，铜川等县令，撰《兴衰要论》。

祖父王通，隋末大学者、大教育家，曾任蜀郡司户书佐，蜀王侍读。后弃官；以著书讲学为业。义宁元年（617年）卒。

父王福畴，在唐历任太常博士、雍州司功参军、六合交址二县令、齐州长史，泽州长史等。撰《王氏家书杂录》。

长兄王勔，官至泾州刺史。次兄王勮，历任凤阁舍人、弘文馆学士、天官侍郎。三个弟弟依次为王助、王劼、王劝，皆有文才。万岁通天二年（697年），因王勮与刘思礼交往甚密。当刘思礼与綦连耀谋反时，株连王勮，于是王勮与其兄泾州刺史王勔及弟王助，皆被武则天所杀。王劼早卒。唯有小弟王劝，亦有文才

《旧唐书》：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。”

杨炯：“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”

陆时雍：王勃高华。

胡应麟：王勃兴象宛然，气骨苍然，实首启盛、中妙境，五言绝亦抒写悲凉，洗尽流调，究其才力，自是唐人开山祖。

郑振铎：“正如太阳神万千缕的光芒还未走在东方之前，东方是先已布满了黎明女神的玫瑰色的曙光了。”称赞王勃作盛唐诗歌的黎明女神。

毛泽东：“这个人高才博学，为文光昌流丽，反映当时封建盛世的社会动态，很可以读。这个人一生倒霉，到处受惩，在虢州几乎死掉一条命。所以他的为文，光昌流丽之外，还有牢愁满腹一方。”并且把他和贾谊、王弼、李贺、夏完淳等列在一起评点，“都是英俊天才，惜乎死得太早了。”