钟敬文

1927年秋，在中山大学中文系任助教，与顾颉刚等人组织了民俗学会，编辑了《民间文艺》、《民俗》及民俗学丛书，同时写作散文与新诗，出版了散文集和民间文艺论集。先在家乡小学教书时，就酷爱民间文学，开始搜集、整理民间传说等。后到广州岭南大学半工半读，就着手整理了《粤风》专集。

1928年秋到杭州。先在一所高级商校教国文，后转至浙江大学文理学院任讲师。此时除继续研究民间文学发表论文及译著外，热心于散文、小品的创作，在中山大学和浙江大学任教期间，积极从事民间文学、民俗学的研究和文艺创作。著有散文集《荔枝小品》、《西湖漫拾》、《湖山散记》，新诗集《滨海的二月》，文艺短篇集《柳花集》，写了《中国的天鹅处女故事》、《中国地方传说》等学术论文，并与人合创了中国民俗学会，编印了《民间》、《民俗学集镌》等刊物和丛书。

1934年在日本早稻田大学文科研究院学习，并继续民间文学研究，在当地《民族学研究》、《民俗学》和国内

人民的学者、北京师范大学教授钟敬文先生因患老年性综合症，医治无效，于2002年1月10日零时1分在北京友谊医院不幸逝世，享年100岁。

钟敬文先生是我国著名民间文艺学家、民俗学家、教育家、诗人、散文家，曾任中国民间文艺家协会主席、名誉主席、中国文联荣誉委员、中国民俗学会理事长、名誉理事长、中华诗词学会副会长、北京师范大学中文系主任等职。

钟敬文先生是汉族，原名谭宗，又名静闻、金粟。1903年3月20日出生于广东海丰县公平镇九龙峒山下村，7岁随家迁入公平镇鱼街75号房屋居住并开始上学。少年聪颖勤奋，爱好诗文。1922年毕业于海丰县陆安师范。师范学校学习期间，受新文化运动影响，开始学做白话诗。毕业后在家乡一带教小学，20年代中期到广州岭南大学国文系工作并学习。

1920年，先生年仅17岁，就读于海丰陆安师范学校，因感受了“五四”的春风，与同学们一道宣传演讲，抵制日货。正是这样的人生实践，使先生产生了强

文学著作

《荔枝小品》(散文集)1927，北新

《西湖漫拾》(散文集)1929，北新

《海滨的二月》(新诗集)1929，北新

《湖上散记》(散文集)1930，上海明日书店

《未来的春》(诗集)1940，上海言行社

《钟敬文散文选》1989，百花

学术著作

《民俗文化学-梗概与兴起》钟敬文中华书局96-11-1

《钟敬文民间文学论集》(上下册)1982-1985，上海文艺

《民俗学概论》钟敬文上海文艺出版总社98-12-1

《民俗学通史》钟敬文主编上海文艺(第四届国家图书奖初评入选)

《钟敬文民俗学论集》上海文艺出版社

《民间文学概论》钟敬文409页1980年7月第1版

《民间文学基础理论》钟敬文主编，1985年6月第1版，上海文艺

《新的驿程》(民间文学、民俗学论集)1987，民间

《民间文艺谈薮》(论文集)1981，湖南人民

《楚辞中的神话和传说》(理论)1930，中山大学语言历史研究所

《诗心》(诗论)1942，桂林诗创作

中国民俗学之父

钟敬文先生一向重视少数民族民俗学人才的培养，在招收博士生时，注意招收少数民族学生，特别关心他们的成长，并鼓励他们学成之后回去从事本民族民俗文化的教学研究工作，他已为国家培养了包括蒙古、藏、彝、维吾尔、壮、朝鲜、纳西、满、鄂伦春、白、土家等民族的十多名高级研究人才，他们大多成为本民族文化研究的学术骨干。钟敬文先生在教育事业上作出了卓越贡献，为此他曾获得北京市劳动模范的光荣称号（1982）、曾宪梓教育基金会优秀教师一等奖（1999）。

新的20年，是钟敬文先生获得巨大丰收的时期。1988年他所领导的民间文学的学科点，被列为国家重点学科。1994年北师大中国民间文化研究所建立，钟敬文先生亲任所长。1997年中国民间文学学科进入了国家211工程重点建设行列。2000年民俗典籍文字研究中心被批准为教育部人文社会科学研究基地。在这一时期，钟敬文先生领导的学科点培养了近五十位博士、博士后，以及

铭志诗《拟百岁自省》

2001年9月他在作《拟百岁自省》一诗以铭志：

历经仄径与危滩，步履蹒跚到百年。

曾抱壮心奔国难，犹余微尚恋诗篇。

宏思竣想终何补，素食粗衣分自甘。

学艺世功都未了，发挥知有后来贤。

人生与学问在钟敬文先生的生命历程中是那样水乳交融。钟先生的百年之旅不仅为创造了生命的奇迹，而且以其对民族文化的挚爱，对学问的虔诚，以及他与生俱来的人类善良品性，为我们树立了人生的典范。为了表示对他的崇敬，有人用“国瑞文宗”来赞誉，可谓实至名归！

他毕生致力于民族文化的研究与建设事业，直到百岁仍然筹划着民俗学学科建设的大事，在临终前的几小时还在说：“我有好多事没做”。钟先生就是这样一位视事业、工作为生命的超凡脱俗者，他是一位纯粹的人、高尚的人，一位真正的仁人。

自我评价

“诗人钟敬文”

钟敬文先生生前曾经多次说过这样的话：“我的学问，做得最好的并不是民俗学、民间文艺学的学术研究，而是诗。我死了以后，我的墓碑上要