戴卫

斋号风骨堂。四川省诗书画院常务副院长。1964年，於四川美术学院附中下乡务农，经历了8年知青生涯。偶得黄胄先生所识，经举荐，1982年入文化部中国画研究院深造。此间，又得1982年入中国画研究院深造，得到李可染、蔡若虹、叶浅予、黄胄先生指导。作品有机会参加国际国内绘画大展，并荣获各种奖励，并荣获各种奖励，为国内外美术馆、博物馆及有关机构收藏。1989年在中国美术馆举办戴卫人物画展，引起社会广泛关注，《人民日报》，中央电视台，《人民画报》，《美术》杂志，台湾《雄狮美术》及香港《收藏天地》等三十余家媒体均有报道和评介，该展及戴卫本人，多次应邀赴日本、澳大利亚、加拿大、美国以及香港、台湾地区办展览和讲学。戴卫的人物画，语言简洁，内涵丰富，副理性思考与感情表现於一炉，作品中不仅显示出传统的功力与自己的个性，也显示出现代意识，被外界誉为中国当代画坛上另辟蹊径的哲理画家。曾任四川少年儿童出版社副总编、副

·1943年生于西藏拉萨市。

·1944年随父经印度、尼泊尔回重庆。

·1950年随父母参军，就读解放军十八军子弟小学(即后来的西藏军区八一小学)。

·1952年父母返回地方原籍，就读成都市西府南街小学，开始在成都日报发表作品。

·1956年就读于成都市第一十四中，课堂内外均喜作画，初学油画、版画、雕塑、剪纸、漫画、木偶、皮影等艺术形式，常在报刊发表作品。

·1959年考入四川美术学院附中，其问因患病休学两年，休学期间为《四川日报》《四川文学》《红领巾》杂志作插图；曾随《旧川文学》美术编辑牟康华老师壮游乐山、峨眉，画了大量速写及油画写生。

·1964年至1966年参加成都市团市委开办的知识青年上山下乡训练班，历经四期学习。

·1966年下乡于西昌县袁家山知识青年农场。文化大革命开始，成都老家被红卫兵查抄；因曾为四川“三家村爪牙”的作家艾芜、马识途、李伏加作过插图而被攻击纠斗。

·1968年知青农场解散，与知

戴卫的绘画艺水富有哲理性。他的人物画，语言简洁，内涵丰富，融理性思考与感情表现于一炉，作品中不仅显出传统的功力与自己的个性，并显示出现代的意识。被外界誉为中同当代画坛另辟蹊径的哲理画家

————邵大箴

从他的一部份诗意画中，我感到他对旧诗的理解比我们搞史学的体会更深，这说明他对人生的参悟比较透，他的人物画用笔不多，但他把人物内在的精神实质表现出来了，所以，使你觉得他笔下所表现的古代人物就是那么回事。他的画既有内在精神开拓、哲理性的探索也有艺术语言的处理．包括形式美的东西，所以让人看了觉得有比较强烈的现代意识

————陈丹晨

(著名文艺评论家、作家、画时<文艺版>总编辑)

我看了戴卫的作品以后觉得很亲切，戴卫的画用笔用色并不多，主要是靠线的节奏、墨色的变化，靠画本身的思想内涵打动人。他的画可以说是在明清水墨文人画的基础上，以现代画家的观点作了新的探索和发展，既可以看到明清文人画的脉络，又有画

其代表作有《李逵探母》、《钟声》、《回声》、《重逢》、《棋魂》、《四川茶馆》、《九老图》、《风雨雷电》、《风骨堂人物》等。出版有《戴卫封面插图选集》、《戴卫人物画集》、《戴卫小品人物画集》、《百年中国画展名家作品集戴卫专辑》等。一九九三年，戴卫由美国传记协会人录《国际杰出领先人物名人录》，英国剑桥《世界名人录》24版，一九九四年由国务院授予戴卫为有突出贡献专家，并发给政府特殊津贴。