虞愚

虞愚，（1909年--1989年）原名德元，字竹园，一字佛心，原籍浙江省绍兴地区山阴县，清宣统元年（一九〇九年）夏历八月十五日，出生于福建省厦门市。

虞愚幼年在厦门就读，初入厦门敦品小学，毕业后继入厦门同文中学。他在校期间，因读章太炎、梁启超等人的佛学著作，深受感动，向往研究佛学。十六岁那年中学毕业，由报端得知武昌佛学院招生，乃于一九二四年秋季赶到武昌，入武昌佛学院就读。

武昌佛学院是太虚大师于一九二二年所创办，第一期招生六十余人，于九月开学，原定三年毕业。翌年，大师以学生程度参差不齐，施教困难，乃把第二、三年的课程浓缩于第二年授完，一九二四年六月毕业，继之招收第二期学生，所以虞愚是第二期，九月一日开学，同学中有迦林、恒渐、枕山、寄尘、墨禅、机警（即大醒）、亦幻、苏秋涛等。《太虚大师年谱》一九二四年八月条记载：“三十一日，大师回抵武院，翌日开学。新生有寄尘、机警、亦幻、墨禅、虞虞愚（德元）、苏秋

一九三〇年，虞愚二十二岁，考入厦门大学教育学院心理学系。一九三四年毕业，留校任理则学教员。虞愚入厦大就读时，太虚大师任厦门南普陀寺住持兼闽南佛学院院长，厦大与闽院比邻，太虚大师每莅院演讲或授课时，虞愚辄往听讲。以后数年，由于虞愚的居中联络，闽院有关文史哲学课程，多请厦大教授兼任。这样不但提高了学僧的知识水准，亦沟通了佛学与社会学术的交流。一九三二年十月，太虚大师抵厦门南普陀寺，为闽院学生开示，讲《现代僧教育的危亡与佛教的前途》，继之于十一月，应厦大教授所组织的“文哲学会”之请，到会中讲《法相唯识学》，前后二周，由虞愚担任记录。《太虚大师年谱》一九三二年十一月记载：

“其间，大师应厦大教授所组文哲学会之约，讲《法相唯识学概论》，虞德元（虞愚）笔记。本论昔年初讲于世界佛教居士林，未竟而中止，虽粗陈大纲，未必即能析世学而张唯识之法幢；然概叙要义，颇有条理。”

大师以前曾多次演讲唯识，但以时间关系，多粗

虞愚原籍浙江山阴，1909年农历8月15日生于福建厦门。

少年时期就读于厦门敦品小学、同文中学。

l928年他入南京支那内学院，从著名佛学大师欧阳竞无研习唯识因明之学。

1930年他毕业于上海大夏大学预科。

1934年毕业于厦门大学教育学院心理学系，即留校任理则学助教。

1935年，赴南京任监察院编审。日寇侵华，厦门沧陷后，他辗转入渝，继续在监察院任职。

1941年后任贵州大学理则学讲师、副教授。

1943年后任厦门大学哲学系副教授、教授。

l956年虞愚被调到北京撰述斯里兰卡佛教大百科全书中有关中国古代专著条目，同时兼任中国佛学院教授。

1976年后任《中国佛教》编委会编辑。

1979年虞愚受聘任中国社会科学文学研究所兼职研究员。

1982年，被调到中国社会科学院哲学研究所任研究员。

1985年虞愚两度出访日本，其中一次是以中方审查员身分参与日中青少年竞书会，并与日本名家交流书道；另一次是学术访问。

1987年12

虞愚一生工作勤奋，为学不辍，临老因病住院，在病榻上仍不辍笔。一九八九年在《哲学研究》上所发表的《法称在印度逻辑学史上的贡献》一文，是在医院中撰写的。他的《虞愚自写诗集》──北山楼诗集，也是在病榻上完成的。他一生的成就，有三方面可述：一、在佛学研究上的成就：虞愚在佛教哲学研究上，以在因明学和唯识学方面用功特深，除了早期因明学的著作外，二十世纪四十年代发表《唯识学的知识论》论文，五十年代发表《慈恩宗》论文，都是研究唯识学的重要文献。因明学，中国自唐代以后，此学殆成绝响。逊清末年，史一如居士在日本留学期间，搜集唐代古德章疏，及近人所著，参照研究，于民国初年（一九一二年），在北京中国大学讲授《佛教论理学》（即因明学）。一九二二年，武昌佛学院成立，一如在院任教期间，翻译日本著作，编辑为《因明入正理论讲义》；同时南京支那内学院的吕秋逸（澄）居士，亦致力于因明学的研究，他依藏本《集量》校对《正理门论》，较